La Bible entière, de Genèse 1:1 à Apocalypse 22:21, parle de Jésus-Christ.

L’ANCIEN TESTAMENT

Jésus-Christ apparaît dans l’Ancien Testament ; pas sous ce nom, et pas sous la même forme que dans le Nouveau Testament, mais il y est présent. Le thème de toute la Bible, est le Christ.

Ce n’est pas seulement le Nouveau Testament qui nous parle de Jésus-Christ. De la première à la dernière page, la Bible nous présente Jésus. L’Ancien Testament nous Le présente par des ombres, des figures, ou des images ; et le Nouveau Testament nous Le présente dans sa réalité : sa vie sur la terre, sa Mort, sa Résurrection, son Ascension au Ciel, l’accomplissement présent et futur de ses promesses.

Alors, comment une collection de livres rédigés sur une période de plus de mille ans, par plus d’une vingtaine d’auteurs, dans des genres littéraires variés (droit, histoire, description architecturale, poésie, apocalyptique, prophétie, etc.) peut-elle trouver son fondement et son accomplissement en un seul individu ? La réponse se trouve dans l’origine divine et le caractère divin des Écritures. Le Dieu qui est souverain sur l’histoire a ordonné les événements d’une certaine manière et est intervenu dans l’histoire afin de se révéler, et de révéler ses plans rédempteurs pour son peuple (voir, par exemple, Ex 7.3-5). La Parole de Dieu déclare que ce même Dieu a supervisé l’écriture et l’interprétation de ces événements en inspirant des individus à rédiger les livres que les chrétiens connaissent sous le nom de Bible (2 Ti 3.16). Par cette révélation spéciale, le but de Dieu était d’annoncer à l’avance l’œuvre que le Fils allait accomplir, afin que son peuple qui vivait avant sa venue puisse croire en lui et avoir la vie éternelle.

a) L’ancien testament dit qu’il viendra

La révélation de Jésus-Christ dans l’Ancien Testament préfigure, anticipe et annonce la rédemption à venir qu’il accomplira.

La révélation de l’Ancien Testament anticipe l’œuvre du Christ de diverses manières.

Le Christ est évidemment présent dans l’Ancien Testament par le biais des promesses. 

Dans de nombreux passages, Dieu promet la venue d’un sauveur et d’un rédempteur qui lèvera la malédiction du péché et apportera une solution à ce monde mauvais actuel. Par exemple, Dieu dit au serpent : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon » (Ge 3.15). Nous avons ici une promesse claire au sujet du Messie et de l’œuvre qu’il accomplira en tant que postérité messianique de la femme qui triomphera sur la postérité du serpent.

Christ est présent dans l’Ancien Testament par le biais des prophéties qui annoncent à de nombreuses reprises la venue du Messie, le Sauveur d’Israël et le royaume qu’il inaugurera.

Plusieurs prophéties de l’Ancien Testament désignent Jésus-Christ et ont été accomplies par Lui au cours de Sa vie sur terre. Il s’agit notamment de prophéties concernant sa naissance unique (Ésaïe 7 :14), son ministère terrestre (Ésaïe 61 :1), et même la façon dont il mourrait (Psaume 22).

Tout au long de son évangile, Matthieu souligne souvent en quoi la vie de Jésus a accompli les prophéties de l’Ancien Testament, avec des expressions telles que : « Tout cela arriva afin que s’accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète » (par exemple Mt 1.22,23 ; 2.5,17 ; 3.2).

Jésus a choqué les religieux lorsqu’il s’est levé dans la synagogue de Nazareth et a lu un passage d’Ésaïe 61, en concluant par ce commentaire : « Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie » (Luc 4:18-21).

Jésus lui-même a confirmé le fait qu’il est présent dans l’Ancien Testament. « Sondez les Écritures, dit Jésus, …ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (Jean 5. 39).

• Dans Jean 5 :46, il a expliqué à certains chefs religieux qui l’avaient contesté que l’Ancien Testament parlait de lui : « Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit à mon sujet ».

• Luc 24:27 : « Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. »

b) Qui est Jésus-Christ dans l’ancien testament

• Dans Genèse il est la semence de la femme

Genèse 3 : 15 <<Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.>>

Cette déclaration est la première promesse de rédemption donnée par Dieu. Ce décret divin a été prononcé par Dieu, pour indiquer que le mal causé par le péché d’Adam et Ève serait réparé dans le futur.

Cette promesse de Dieu met en lumière deux aspects de notre rédemption :

La semence de la femme écrasera la tête du serpent.
La semence de la femme désignait un homme. Le Seigneur a déclaré qu’un enfant mâle issu d’une femme détruirait le pouvoir de Satan. Dans le livre de la Genèse, le malin est présenté comme un serpent. Pour tuer un serpent, il faut écraser sa tête, qui représente la source de son pouvoir et de son autorité.

Christ a écrasé la tête du rusé. Il n’a pas tué le diable au sens littéral, mais Il a détruit la source de son pouvoir et de sa domination sur nous.

Le malin blessera le talon de la semence de la femme.
Cela fait allusion aux souffrances de Christ. Le malin a instigué la torture et la crucifixion de Christ. Cependant, cela faisait partie du plan rédempteur de Dieu pour que Christ souffre, meure et ressuscite triomphalement. Le malin ignorait les plans de Dieu, et ne savait pas qu’il participait à sa propre défaite.

En écrasant la tête du trompeur, Christ a été blessé. Mais dans Sa résurrection, Il s’est relevé de cette blessure. Désormais, Il peut délivrer tous ceux qui ont été blessés par l’ennemi de l’humanité.

La naissance, la souffrance, la mort et la résurrection de Christ marquent l’accomplissement de cette première prophétie de la rédemption de l’humanité.

• Dans Exode il est l’agneau Pascal

Dans le livre de l’Exode, Il est l’Agneau pascal dont le sang met les croyants à l’abri du Jugement divin (Exode 12).

L’agneau de Pâques était l’animal que Dieu a ordonné aux Israélites d’utiliser comme sacrifice en Égypte, la nuit où Dieu a frappé les premiers-nés de chaque famille (Exode 12 :29). Après cette nuit fatidique, Dieu a ordonné aux Israélites d’observer la fête de la Pâque comme un souvenir durable (Exode 12 :14). la Pâque juive célèbre la sortie des Hébreux hors d’Égypte, sortie rendue possible grâce au sang d’agneau qu’ils ont préalablement versé sur leurs portes, et qui les a ainsi préservés du massacre

L’agneau pascal de l’Ancien Testament, bien qu’il ait été une réalité à cette époque, n’était qu’une simple préfiguration de l’agneau pascal meilleur et définitif, Jésus-Christ. Par sa vie sans péché et sa mort sacrificielle, Jésus est devenu le seul capable de donner aux gens un moyen d’échapper à la mort et un espoir certain de vie éternelle (1 Pierre 1:20-21).

Le Nouveau Testament établit une relation entre ce prototype d’agneau pascal et l’agneau pascal ultime, Jésus-Christ. La condamnation du Christ eût lieu pendant la préparation de la Pâque juive, fête où le repas se composait d’agneau en mémoire du sang d’agneau qu’avaient versé les Hébreux sur leurs portes en Égypte, à la demande de Dieu, avant de pouvoir s’enfuir vers la Terre Promise.  Le prophète Jean-Baptiste a reconnu Jésus comme « l’agneau de Dieu » (Jean 1 :29), et l’apôtre Pierre associe l’agneau sans défaut (Exode 12 :5) au Christ, qu’il appelle un « agneau sans défaut et sans tâche » (1 Pierre 1:19). Jésus est qualifié pour être appelé « sans tache » parce que sa vie a été complètement exempte de péché (Hébreux 4 :15). Dans l’Apocalypse, l’apôtre Jean voit Jésus comme « un agneau qui était là comme immolé » (Apocalypse 5 :6). Jésus a été crucifié à l’époque où l’on célébrait la Pâque (Marc 14 :12).

• Dans Lévitique, il est le grand prêtre

La tâche la plus importante du grand prêtre ou souverain sacrificateur était de conduire le service du jour des expiations, le dixième jour du septième mois de chaque année. Lui seul était autorisé à entrer dans le lieu très saint, derrière le voile, pour se tenir devant Dieu. Après avoir fait un sacrifice pour lui-même et pour le peuple, il apportait le sang dans le Saint des Saints et l’aspergeait sur le propitiatoire, le « trône » de Dieu (Lévitique 16 :14-15). Il faisait ainsi l’expiation pour lui-même et pour le peuple de tous les péchés commis au cours de l’année écoulée (Exode 30 :10). C’est ce service particulier qui est comparé au ministère de Jésus, notre grand prêtre (Hébreux 9 :1-28).

• Dans Nombre, une colonne de fumée le jour, une colonne de feu le jour

Nombre 14

11Le SEIGNEUR dit à Moïse : « Ce peuple va me rejeter jusqu’à quand ? Pourtant j’ai fait beaucoup d’actions puissantes au milieu d’eux. Est-ce qu’il refusera toujours de me faire confiance ?

12Je vais le frapper d’une épidémie de peste et le détruire. Ensuite, je ferai naître de toi un peuple plus grand et plus puissant que le peuple d’Israël. »

13Moïse répond au SEIGNEUR : « Les Égyptiens ont appris que tu as fait sortir ce peuple de chez eux par ta puissance.

14Ils l’ont raconté aux habitants de ce pays. Les gens de Canaan ont donc appris ceci : toi, le SEIGNEUR, tu es au milieu de ton peuple. Tu te montres à lui face à face. Tu le protèges d’un nuage et tu marches devant lui, le jour dans une colonne de fumée, la nuit dans une colonne de feu.

15Et maintenant, tu veux détruire ton peuple d’un seul coup ! Alors les autres peuples qui ont entendu parler de toutes tes grandes actions, vont dire :

16“Le SEIGNEUR n’a pas été capable de faire entrer ce peuple dans le pays qu’il lui avait promis. C’est pourquoi il l’a complètement détruit dans le désert.”

• Dans Deutéronome il est le Prophète comme Moise

Deutéronome 18:15-19

¹⁵ L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi : vous l’écouterez !

¹⁶ Il répondra ainsi à la demande que tu fis à l’Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de l’assemblée, quand tu disais : Que je n’entende plus la voix de l’Éternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin de ne pas mourir.

¹⁷ L’Éternel me dit: Ce qu’ils ont dit est bien.

¹⁸ Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.

¹⁹ Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte.

• Dans Josué, il est le capitaine de notre salut 

Le livre de Josué nous présente le capitaine de l’armée de l’Éternel.

Ce titre représente Jésus-Christ comme chef des armées célestes, symbolisant sa victoire dans les batailles spirituelles. Il incarne l’autorité divine, guidant et protégeant les croyants. Cette figure apparaît notamment à Josué, soulignant son rôle de leader militaire investi d’une puissance divine. Il est aussi perçu comme un guide qui fortifie les fidèles dans leur parcours spirituel, incarnant la direction et la protection contre l’adversité.

• Dans Juge, il est notre juge et législateur

Le livre des Juges annonce Jésus : en nous montrant un Dieu non seulement indigné par le péché, mais aussi plein de compassion pour les pécheurs .

Les juges du livre des Juges sont des figures du Christ .
Les juges furent suscités par le Seigneur et rendus capables par l’Esprit de délivrer le peuple de Dieu, d’assurer le repos dans le pays et de promouvoir l’obéissance à l’alliance (Juges 2:16-19).

• Dans Ruth, il est Le rédempteur

Le livre de Ruth nous relate son rachat par Boaz, figure du Rédempteur.

• Dans 1 et 2 Samuel un prophète de confiance, la descendance de David

Samuel 1 et 2 : Jésus est la descendance de David . 2 Samuel 7:11b-16 : « L’Éternel te déclare qu’il t’établira lui-même une maison : 12 quand tes jours seront accomplis et que tu reposeras avec tes ancêtres, je susciterai après toi ta descendance, ta chair et ton sang, et j’établirai son royaume. »

• Dans Roi et Chronique notre Roi qui règne
• Dans Esdras le script FIDÈLE
• Dans Néhémie Le reconstructeur Des murs détruits de la vie humaine
• Dans Esther notre mardoché

Tel Mardochée devant le favori du roi, Christ a été seul d’entre les fils des hommes à ne pas se courber devant Satan. Nous connaissons sa réponse lors de la tentation: «Tu te prosterneras devant le Seigneur ton Dieu, et c’est à lui seul que tu rendras un culte» (Matthieu 4:9, 10 mt 4.1-11).

Puis, ne pouvant faire fléchir cet homme parfait, l’Ennemi n’a eu de cesse qu’il ne s’en soit débarrassé. Dans ce but, il a dressé les hommes contre Jésus, les poussant à préparer sa croix, comme Haman préparait son gibet pour Mardochée (bien que ce dernier n’y soit pas monté). Or précisément cette croix, où Satan pensait triompher et en finir avec Jésus, a signifié sa défaite définitive (lire Colossiens 2:15 cl 2.13-15; Hébreux 2:14 hb 2.14-18). Tout l’effort de sa haine n’a tourné qu’à sa propre destruction… et en même temps à notre salut.

• Dans Job il est l’aurore du ciel et notre éternel rédempteur
• Dans PSAUMES, l’éternel notre rocher

Beaucoup de Psaumes nous parlent de Jésus : son abaissement, ses souffrances, sa mort, sa Gloire.

• Dans proverbes et ecclésiaste notre sagesse
• Il est le bien-aimé du Cantique des cantiques.
• Les prophètes nous parlent à l’avance de Jésus-Christ : sa naissance, le lieu de sa naissance, sa marche vers la croix…
• Dans Esaïe il est le prince de paix

Ésaïe a dit que Jésus naîtrait en tant que Fils de Dieu. Jésus aiderait et guérirait les autres. Ésaïe a aussi dit que Jésus viendrait sur terre. Il serait appelé le Prince de la paix.

• Dans Jérémie le germe juste
• Dans lamentations le prophète qui pleure
• Dans Ezéchiel l’homme aux quatre visages
• Dans Daniel, le quatrième homme dans la fournaise ardente
• Dans osée il est le mari fidèle pour  toujours marié aux rétrogrades
• Dans Joël celui qui baptise du feu et du saint esprit
• Dans Amos le porteur de fardeaux
• Dans Abdias le puissant sauveur
• Dans Jonas notre grand missionnaire
• Dans Michée le messager aux beaux pieds
• Dans Nahum le vengeur des élus de Dieu
• Dans Habacuc l’évangéliste de Dieu criant accompli ton œuvre dans le cour des années
• Dans Sophonie le sauveur
• Dans Aggée le restaurateur d’un héritage perdu
• Dans Zacharie la fontaine ouverte dans la maison de David pour le péché et l’impureté
• Dans Malachie le soleil de la justice s’élevant avec la guérison sur ses ailes

CONCLUSION

Le Christ accomplit l’Ancien Testament en tant que gardien de la loi, chanteur des psaumes, sagesse de Dieu, serviteur souffrant, roi juste, et, malgré les controverses à ce sujet, mari idéal dépeint de la façon la plus merveilleuse dans le Cantique des Cantiques. Oui, le Christ accomplit même le Cantique des Cantiques !

Jésus est le deuxième Adam, le parfait gardien de la loi, le descendant de David qui siégera sur le trône de David pour toujours, l’ultime chanteur des psaumes, la sagesse de Dieu, le serviteur souffrant, le grand prêtre parfait, pour ne citer que quelques-uns de ses attributs. Le fondement théologique de cette conviction est que Dieu est souverain dans l’histoire et qu’il est l’auteur (ultime) des Écritures. Ainsi, Dieu a annoncé à l’avance, par des types et des parallèles, par des promesses et des prophéties, la rédemption qu’il allait accomplir par l’intermédiaire de son Fils incarné. Il l’a fait pour que son peuple puisse croire au Messie promis, avant sa venue, et pour que ceux qui connaissent le Christ aient une meilleure compréhension de l’œuvre accomplie par sa souffrance et sa gloire.

LE NOUVEAU TESTAMENT

L’Ancien Testament nous présente Jésus-Christ par des ombres, des figures, ou des images ; et le Nouveau Testament nous Le présente dans sa réalité : sa vie sur la terre, sa Mort, sa Résurrection, son Ascension au Ciel, l’accomplissement présent et futur de ses promesses.

a) Les évangiles disent qu’Il est ici

Les Evangiles nous disent quand et comment Jésus est venu.

• L’Évangile selon Matthieu est le premier livre du Nouveau Testament. Cette place de choix se justifie du fait que, mieux que tous les autres, il présente Jésus-Christ, le personnage central de ce Testament, comme celui qui réalise les promesses de l’Ancien Testament.

Matthieu présente Jésus-Christ comme le Messie, Fils du roi David (Matt 1:1-20 ; 9:27 ; 12:23).

• L’évangile selon Marc nous montre Jésus-Christ, Le Serviteur.

• L’évangile selon Luc. Ce qui singularise l’Évangile de Luc est sa théologie de l’amour de Dieu pour les personnes victimes de la ségrégation et de la marginalisation de la part des pharisiens et des Juifs fidèles à la synagogue. Jésus réserve un bon accueil aux pauvres, aux pécheurs. Mais Luc porte aussi un intérêt particulier aux femmes. Il est le seul à montrer clairement qu’elles faisaient partie du groupe itinérant de Jésus au même titre que les hommes (Luc 8:1-3).

• L’évangile selon Jean :

Jean nous présente Jésus comme le Fils de Dieu.

Jean a déclaré qu’il a écrit son évangile afin que les hommes croient que Jésus est bien le Christ. Jean en témoigne sept fois (1:34 ; 1:49 ; 6:69; 11:27 ; 20:28 ; 20:31 ; 10:36).

b) Les actes le proclament

Les Actes montrent ce que Le Christ a continué à faire par Le Saint-Esprit, au travers des disciples

C’est un excellent guide pour les missions. Ce livre indique quel est le motif pour aller en mission : amener les Hommes à la connaissance du salut en Jésus-Christ.

c) Les Epîtres nous disent pourquoi et pour qui Christ est venu.

• Le livre des Romains nous montre la méthode de Dieu qui transforme les hommes coupables en hommes de bien. C’est le plus grand document sur notre salut.

• Les Epîtres aux Corinthiens :

Dans 1 Corinthiens, Paul enseigne la façon de promouvoir l’unité dans l’Église et d’apprendre les choses de Dieu, le rôle du corps, temple pour le Saint-Esprit, la nature des dons spirituels, l’importance de prendre la Sainte-Cène dignement et la réalité de la résurrection.

Dans la 2ème lettre aux Corinthiens, Paul a exprimé sa joie concernant les bonnes nouvelles ayant fait suite à sa première lettre, il y défend aussi son apostolat.

• L’Epître aux Galates établit le contraste entre la loi et la grâce : Paul voulait leur faire savoir que rien ne pouvait les amener à Christ, pas même leurs bonnes œuvres. Le salut vient de la foi en Christ, il ne vient de rien d’autre.

• L’Epître aux Ephésiens : L’Épître aux Éphésiens fut écrite quand Paul était en prison à cause de l’Évangile (Éph 3:1 ; 4:1 ; 6:20).

Elle peut être divisée en deux grandes parties :

-> La première partie se concentre sur l’Église, que Paul présente comme le corps du Christ. En elle, Christ détruisit le mur de la haine et de la séparation de manière que tous ceux qui croient en lui, Juifs ou non Juifs, deviennent unis et frères (Éph 1 ; Eph4).

-> La deuxième partie (Éph4 ; Eph6) est un ensemble d’exhortations qui appellent tous les membres de l’Église à vivre dans la paix, l’unité et la fraternité, en gardant la foi en Jésus-Christ.

• L’Epître aux Philippiens : Cette épître, de même que celle aux Ephésiens, fut écrite en prison.

Dans la joie, Paul exhorte les chrétiens de Philippes à faire preuve d’amour mutuel et surtout d’humilité en prenant l’exemple sur le Christ lui-même, « existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur » (2 :6-11).

Le Christ se trouve ainsi au centre de l’espérance, thème principal de la lettre. C’est cette espérance ferme qui motive et qui fonde l’humilité et la grandeur du Christ (2 :1-11). Il est ainsi le modèle à partir duquel les chrétiens de Philippes doivent briller comme des flambeaux dans leur ville et partant dans l’Empire romain (2 :12-18) en accordant leur style de vie aux prescriptions de la Bonne Nouvelle.

• L’Epître aux Colossiens : Cet épître, de même que celle aux Ephésiens et aux Philippiens, fut écrite en prison.

Le but de l’épître est une mise en garde contre l’hérésie dont la communauté est menacée sur le plan aussi bien doctrinal que moral : « Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ » (2:8, voir aussi 2 :10 : « Vous avez tout pleinement en Christ qui est le chef de toute domination et de toute autorité »).

Au-delà des problèmes de communauté propre à chaque épître, celle aux Colossiens a donc une grande importance parce qu’elle expose l’œuvre universelle du Christ. En Christ et en Christ seul s’établit le rapport entre l’histoire du salut et la création toute entière.

Une singulière parenté littéraire existe entre l’épître aux Colossiens et celle aux Éphésiens. Elle a trait en particulier à la nature des thèmes qui sont traités dans l’une et l’autre

• Les Epîtres aux Thessaloniciens : Les deux épîtres aux chrétiens de Thessalonique traitent de l’évangélisation, de l’eschatologie et de questions éthiques du point de vue chrétien.

• Les Epîtres à Timothée, Tite et Philémon

13 des 21 épîtres ont été attribuées à l’apôtre Paul. Parmi elles, 4 sont adressées à des individus : 1 et 2 Timothée, Tite et Philémon.

En dehors de l’épître à Philémon qui traite d’une question particulière (voir l’introduction à cette épître), les deux épîtres à Timothée et celle à Tite offrent un caractère commun. Elles sont connues comme les lettres pastorales. Parce qu’elles contiennent des conseils donnés par un pasteur chevronné à des hommes plus jeunes qui, à leur tour, vont former d’autres personnes au ministère pastoral.

Dans 1 Timothée, l’emphase est mise sur la responsabilité et le comportement collectifs alors que dans 2 Timothée, l’emphase est plutôt mise sur le comportement et la responsabilité individuels.

L’épître à Tite est pleine de conseil pratiques et d’avertissements contre les faux enseignements

L’épître à Philémon est une belle lettre d’intercession qui supplie Philémon de pardonner à Onésime, l’esclave qui s’était enfui et de le rétablir dans sa maison.

• L’Epître aux Hébreux

Cette épître aux Hébreux n’est pas signée, mais beaucoup pensent qu’elle a été écrite par Paul. Elle a surtout été écrite pour des chrétiens d’origine hébraïque. Son but était de démontrer que la gloire de la dispensation chrétienne était bien plus éclatante que celle de la prêtrise de l’Ancien Testament. Christ est le parfait sacrificateur. Il a offert le sacrifice le plus parfait.

• L’Epître de Jacques

L’auteur, Jacques, est probablement le frère de Jésus qui devint le conducteur de l’église de Jérusalem (Actes 12:17 ; 15:13). Il mourut martyr en l’an 62.

Cette lettre a apparemment été écrite pour des Juifs convertis qui vivaient à l’étranger. Son message est si clair et si pratique qu’il s’applique aux vies de tous les chrétiens.

• Les épitres de Pierre

1 Pierre est une lettre à des chrétiens qui souffrent et qui sont désemparés parce qu’ils sont persécutés. C’est une lettre pleine de vie, qui vient directement du cœur, c’est plus un sermon qu’une étude.

2 Pierre est un avertissement concernant les faux docteurs et les moqueurs. Il insiste beaucoup sur la Parole de Dieu et sur la certitude de l’accomplissement des promesses divines. Comme dans la deuxième épître à Timothée, la deuxième épître de Pierre déclare que la fin de toutes choses est proche et que l’église doit s’attendre à des temps difficiles.

• Les épitres de Jean

Dans à 1 Jean, il met beaucoup l’accent sur la connaissance spirituelle qui est à la portée du croyant.

2 Jean a été écrite pour mettre en garde les amis contre les hérésies et les associations avec les faux docteurs

3 Jean a été écrite pour Gaïus, un chrétien solide qui exerçait l’hospitalité. Il est le centre de la lettre ainsi que deux autres personnes, Diotrèphe que Jean avait repris lorsqu’il l’avait rencontré et Démétrius, un chrétien modèle qui jouissait d’une réputation excellente

• L’épitre de Jude

Son auteur se nomme Jude et se présente comme le frère de Jacques. Elle serait donc l’œuvre d’un autre frère de Jésus.

Jude écrit à un groupe de chrétiens menacés de l’intérieur par des hommes qui se sont infiltrés et qui créent des divisions par leur enseignement erroné. L’intention de Jude est de renforcer la résistance envers de tels faux docteurs.

d) L’apocalypse dit qu’Il revient

• Apocalypse 22 : 12 : « Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre »
• Apocalypse 22 : 20 : « Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! »

Qui est Jésus-Christ dans le nouveau testament

• Dans Mathieu il est le messie
• Dans Marc le faiseur de miracle
• Dans Luc le fils de l’homme
• Dans Jean le fils de Dieu
• Dans Actes le saint esprit
• Dans Romains notre justicier
• Dans 1, 2 Corinthiens notre sanctification
• Dans Galates Le rédempteur de la malédiction de la loi
• Dans Ephésiens Le christ de richesse infinie
• Dans Philippiens Le Dieu qui pourvoit à tous nos besoins
• Dans Colossiens La plénitude de la divinité
• Dans 1, 2 Thessaloniciens Notre roi qui vient bientôt
• Dans 1, 2 Thimothée Le médiateur entre Dieu et l’homme
• Dans Tite Notre fidèle pasteur
• Dans Philémon Notre ami qui est plus proche que frère
• Dans Hébreux Le sort de l’alliance éternelle
• Dans Jacques Le grand médecin
• Dans 1, 2 Pierre Le grand berger
• Dans 1, 2, 3 Jean Il est amour
• Dans Jude Le seigneur venant avec la multitude innombrable de ses saints
• Dans Apocalypse Le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs

Jésus-Christ est la raison d’être de la Bible. Il est la Parole vivante